“分金”，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。

厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的“三七”和“二八”讲的是二百四十，分金的使用，“三七分金”和“二八分金”都是属于吉度分金。

三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被“三七分金”和“二八分金”弄得一头雾水，不知南宁武曲堂从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。

《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对“三七”分金和“二八”分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！

“二百四十分金”之数，其原理出于《洛书》之数理。

《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是“二百四十分金”的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。

“二百四十分金”盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。

二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为“九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分”。相邻的两宫两边各重复了五分，南宁武曲堂以每个宫位的气分为二十分。

详见右图：

从右图可以看出：地盘的“三七分金”就是人盘和天盘的“二八分金”，人盘和天盘的“三七分金”就是地盘的“二八分金”。南宁武曲堂以三七和二八分金本身就是同一条线度，哪里有地盘不合就用缝针分金的影子？哪里有什么“可加可减”的道理？

“二百四十分金”南宁武曲堂反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重“地支气”的观点。“八干四维”正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天、下不着地的线位，南宁武曲堂以叫做“小空亡”线度。

杨公风水术特别注重“龙水向”三者要在“父母三大卦”的同一个局内，能保证“龙、水、坐度”不出卦的“分金”就应该看成是吉度，比较而言，“三七分金”和二“八分金”是比较吉利的分金线度。